فصل نخست، به شناخت مفهوم دین و ابعاد آن در فصل دوم پرداخته شده است، سپس با توجه به بستر سازی “گفتگوی دینی” به عنوان هدف غایی طرح، فصل سوم به بررسی عوامل موثر بر آن اختصاص می یابد. از طرفی گفتگوی دینی نیازمند فضایی است متناسب با مفهوم دین و قداست آن، که در فصل چهارم در قالب هنر و معماری قدسی و ویژگی های آن به طور عام تبیین می شود. در ادامه فصل پنجم پژوهش  به بررسی معماری چهار دین توحیدی به طور خاص می پردازد تا راهکار های برآمده از موضوع به طور کامل بررسی گردد. سپس در فصل شش بستر مناسبی برای طرح انتخاب شده و نهایتا با بررسی نمونه های موردی در فصل هفتم، فصل پایانی به بیان فرایند تقرب به طرح و نیز ارائه طرح پایانی به عنوان فضایی متعلق به همه ادیان اختصاص یافته است.       

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                               صفح

فصل اول: مقدمه و طرح تحقیق
 
1-1- مقدمه  ………………………………………………………..
2
1-2- طرح کلی موضوع و مسئله تحقیق ……………………………
3
1-3- اهمیت و ضرورت تحقیق …………….
5
1-4- اهداف تحقیق 
7
1- 5- سوالات تحقیق 
7
1- 5- ساختار تحقیق ……………………………………..
8
فصل دوم: دین
 
2-1- مقدمه ………..
10
2-2- مفهوم دین ……………………………
11
                2-2-1- معنای لغوی ……………………….
12
                2-2-2- معنای اصطلاحی دین …………………………
12
                2-2-3- ابعاد دین .
13
2-3- منشاء دین ………………………………………………..
14
                2-3-1- علل پیدایش دین ……………..
15
                2-3-2- علل پذیرش دین ………………..
16
         2-4- کارکرد های دین ………….
17
                2-4-1- کارکرد های فردی …………………….
17
                        2-4-1-1-معرفت زایی …………………………….
17
                        2-4-1-2- کارکرد احساسی (بهداشت روانی …………
17
                        2-4-1-3- کارکرد اخلاقی و رفتاری  ……………………………………….
18
                2-4-2- کارکرد های اجتماعی  …………………….
19
                        2-4-2-1- همبستگی  ………
19
                        2-4-2-2- آزادی و عدالت اجتماعی  ………………………
19
                        2-4-2-4- هویت سازی …………………………….
19
           2-5- طبقه بندی ادیان ……..
20
                2-5-1-  ادیان غیر توحیدی ………………………
20
                2-5-2-  ادیان توحیدی …………………………………….
20
                        2-5-2-1- زرتشت …………………………….
21
                        2-5-2-2- یهودیت ……………………………………..
23
                        2-5-2-3- مسیحیت …………………………………….
26
                        2-5-2-4- اسلام ……………………….
29
            2-6- مساله تعدد ادیان …………………………….
32
                  2-6-1- انحصار گرایی …………………………..
32
                  2-6-2- شمول گرایی ………….
32
                  2-6-3- کثرت گرایی ……………………………..
32
 2-7- نگاهی به اصول مشترک ادیان ……………………………………….
34
           2-8- جمع بندی و نتیجه گیری ………………..
35
فصل سوم: گفتگوی ادیان
 
3-1- مقدمه ……………………………………………………..
37
3-2- گفتگو ……………………………………………….
37
      3-2-1- تعریف گفتگو ……………………………..
37
                 3-2-2- پیشینه گفتگو ………………………
38
3-3 گفتگوی ادیان ………………………………………………………………………………………….
39
                  3-3-1-  پیشینه گفتگوی ادیان ……………………………………………………….
40
                  3-3-2-  اهداف و آثار گفتگوی ادیان ………………………………………………..
41
                          3-3-2-1- تفاهم و درک متقابل ……………………………………………
42
                          3-3-2-2- تلاش برای نجات جامعه ی انسانی از بحران های موجود……………………………………………………………………
42
                          3-3-2-3- افزایش روحیه دینی در جهان ……………………………
44
                          3-3-2-4- همزیستی پیروان ادیان ……………………………………….
44
                          3-3-2-7- زمینه سازی شکل گیری تنوع فرهنگی …………….
45
                          3-3-2-8- درک حقایق تازه …………………………………………………..
45
                  3-3-3-  شرایط و قواعد گفتگوی ادیان ……………………………………………
46
                          3-3-3-1- وجود نکات اشتراک و افتراق ………………………………
46
                          3-3-3-2- احترام کامل به طرف مقابل و آزادی اندیشه او …
46
                          3-3-3-3- اقرار به جهل و تاکید بر تساهل …………………………..
47
                          3-3-3-4- تکیه بر مشترکات …………………………………………………
48
                          3-3-3-5- فراموش کردن اتفاقات گذشته و تمایزات سیاسی   اقتصادی ……………………………………………………………
49
                  3-3-4-  موانع گفتگوی ادیان ……………………………………………………………
50
                          3-3-4-1- برتر انگاشتن خود …………………………………………………
50
                          3-3-4-2- مطلق فرض نمودن حقیقت ………………………………….
50
                          3-3-4-3- تکیه بر عناصر تمایز بخش …………………………………..
51
                          3-3-4-4- اهانت به طرف مقابل و مسخ عقاید او …………………
51
                          3-3-4-6- استفاده از معیارهاى متفاوت ………………………………..
52
                  3-3-5-  انواع گفتگو در گستره گفتگوی ادیان الهی ………………………..
52
                          3-3-5-1- گفتمان اخلاقی …………………………………………………….
53
                          3-3-5-1- گفتمان همسازگرایانه …………………………………………..
53
                          3-3-5-1- گفتمان پراگماتیستی ……………………………………………
54
                          3-3-5-1- گفتمان وابسته به موسسه ها یا نهاد های دینی ..
54
                          3-3-5-1- گفتمان تاریخی …………………………………………………….
54
                          3-3-5-1- گفتمان توطئه محور …………………………………………….
55
                          3-3-5-1- گفتمان مبلغ دینی ……………………………………………….
55
         3-4- فضای گفتگو …………………………………………………………………………………………..
56
                  3-4-1-  فضضای گفتگو میان ادیان …………………………………………………
57
3-5- جمع بندی و نتیجه گیری …………………………………………………………………..
58
فصل چهارم: هنر و معماری قدسی
 
4-1- مقدمه …………………………………………………………………………………………………….
59
4-2- امر قدسی ………………………………………………………………………………………………
60
                  4-2-1- شیوه های تجلی امر قدسی …………………………………………………
62
                          4-2-1-1- شیوه های مستقیم ……………………………………………….
62
                          4-2-1-2- شیوه های غیر مستقیم ………………………………………..
63
                          4-2-1-3- تجلی امر قدسی در هنر (امر قدسی و هنر) ………
64
4-3- هنر مقدس …………………………………………………………………………………………….
66
                  4-3-1- مفهوم هنر قدسی ………………………………………………………………..
67
                  4-3-2- شکل گیری هنر قدسی ………………………………………………………..
69
                  4-3-3- جایگاه هنر مند در هنر قدسی ……………………………………………..
70
                 4-3-4- نقش و کارکرد هنر مقدس ……………………………………………………
72
4-4- مکان مقدس ………………………………………………………………………………………….
73
4-5- معماری قدسی ………………………………………………………………………………………
75
                 4-5-1- اهداف و کارکرد های فضا و معماری قدسی ………………………..
77
                        4-5-1-1- ایجاد ناهمگونی در فضا …………………………………………..
78
                        4-5-1-2- ایجاد محملی برای اندیشه دینی …………………………….
79
                        4-5-1-3- زمینه سازی حیات معنوی ……………………………………..
81
                        4-5-1-4- ایجاد مکانی برای حضور ذات الهی …………………………
84
                        4-5-1-5- تجلی عوالم برتر در ساحت های نازل تر ………………..
87
                 4-5-2- ویژگی های فضا و معماری قدسی …………………………………………
90
                          4-5-2-1- ویژگی های منشا معنوی ……………………………………..
91
                          4-5-2-2- ویژگی های شیوه ی بیان …………………………………….
95
                          4-5-2-3- ویژگی های صورت ……………………………………………….
112
                                4-5-2-3-1- صفات کالبدی ………………………………………….
113
                                4-5-2-3-2- عناصر کالبدی ………………………………………….
118
                  4-5-3- عبادتگاه تجلی معماری قدسی در ادیان ……………………………..
122
4-6- جمع بندی و نتیجه گیری …………………………………………………………………….
124
فصل پنجم: عبادتگاه در ادیان توحیدی
 
5-1- مقدمه ……………………………………………………………………………………………………..
126
5-2- عبادتگاه زرتشتیان …………………………………………………………………………………
127
                  5-2-1- آتش ……………………………………………………………………………………..
127
                  5-2-2- جایگاه آتش ………………………………………………………………………….
128
                  5-2-3- تاریخچه آتشکده ………………………………………………………………….
129
                  5-2-3- معماری آتشکده …………………………………………………………………..
129
                  5-2-3-

جمع بندی خصوصیات طرح آتشکده ………………………………..
132
5-3- عبادتگاه یهودیان …………………………………………………………………………………….
133
                  5-3-1- خیمه میعادگاه ……………………………………………………………………..
133
                  5-3-2- خانه مقدس ………………………………………………………………………….
134
                  5-3-3- کنیسه …………………………………………………………………………………..
136
                  5-3-4- جمع بندی خصوصیات طرح کنیسه ………………………………….
140
5-4- عبادتگاه مسیحیان ………………………………………………………………………………….
140
                  5-4-1- پیشینه کلیسا ……………………………………………………………………….
140
                  5-4-2- معماری کلیسا ………………………………………………………………………
142
                  5-4-3-  جمع بندی خصوصیات طرح کلیسا …………………………………..
144
5-5- عبادتگاه مسلمانان ………………………………………………………………………………….
146
                  5-5-1- مسجد …………………………………………………………………………………..
146
                  5-5-2- پیشینه مساجد …………………………………………………………………….
147
                 5-5-3- عناصر کالبدی مسجد ………………………………………………………….
148
                  5-5-4- جمع بندی خصوصیات طرح مساجد …………………………………
151
5-6- جمع بندی و نتیجه گیری …………………………………………………………………….
154
فصل ششم: شناخت و تحلیل بستر طراحی
 
6-1- مقدمه ……………………………………………………………………………………………………..
156
6-2- شیراز ……………………………………………………………………………………………………….
156
6-2-1- موقعیت جغرافیایی شهرستان ……………………………………………….
157
6-2-1-1- مشخصه های جغرافیایی شهر شیراز ……………
157
6-2-2- ویژگش های جمعیتی …………………………………………………………..
158
6-2-2-1- دین …………………………………………………………………
158
6-2-2-2- فرهنگ ……………………………………………………………
159
6-2-3- ویژگش ها و مطالعات اقلیمی ………………………………………………..
159
6-2-3-1- باد ……………………………………………………………………
159
6-2-2-2- بارندگی …………………………………………………………..
160
6-2-2-3- دما …………………………………………………………………..
161
6-2-2-4- رطوبت ……………………………………………………………
162
6-3- مکان یابی پروژه ……………………………………………………………………………………..
163
6-3-1- معرفی سایت های پیشنهادی ……………………………………………….
163
6-3-1-1- سایت پیشنهادی اول ……………………………………..
164
6-3-1-2- سایت پیشنهادی دوم …………………………………….
165
6-3-1-3- سایت پیشنهادی سوم ……………………………………
165
6-3-2- انتخاب سایت بر اساس فرآیند تحلیل سلسله مراتبی (AHP) ………………………………………………………………………………………………..
166
6-3-2-1- اصول فرآیند تحلیل سلسله مراتبی ………………
167
6-3-3- معیار های انتخاب سایت و تعیین اولویت هر یک ……………….
167
6-3-2-1- نتایج حاصل از ورود معیار ها و گزینه ها در تحلیل سلسله مراتبی (AHP) ………………………………………
168
6-3-4- انتخاب نهایی سایت ……………………………………………………………….
170
فصل هفتم: بررسی نمونه های موردی
 
7-1- موزه ادیان جهان در تایوان Museum of World Religions …..
172
7-2- معبد ادیان ………………………………………………………………………………………………
178
7-2-1- طرح کلی مجموعه ………………………………………………………………..
179
7-2-2- فضای قدسی ………………………………………………………………………….
181
7-2-3- معابد کوچک و مجزای ادیان …………………………………………………
182
7-2- خانه عبادت و آموزش   House of prayer and learning …….
184
7-4- مرکز بین دینی دانشگاه دربی 

 Mmulti-faith center of Derby university …….
189
فصل هشتم: برنامه ریزی و فرآیند طراحی
 
8-1- نیاز سنجی مخاطبین ……………………………………………………………………………..
195
8-2- ارائه برنامه فیزیکی …………………………………………………………………………………
197
8-3- روند طراحی ……………………………………………………………………………………………
201
8-3-1- تحلیل و بررسی سایت …………………………………………………………..
201
8-3-1-1- بررسی دسترسی های سایت ………………………..
201
8-3-1-2- شناخت کاربری های مجاور و موثر ……………….
202
8-3-1-3- بررسی پوشش گیاهی موجود در سایت ……….
202
8-3-2- شکل گیری طرح ……………………………………………………………………
203
8-4- معرقی طرح ……………………………………………………………………………………………
207
8-4-1- نقشه های طرح مجموعه ………………………………………………………
207
8-4-2- تصاویر طرح مجموعه ……………………………………………………………
210
فهرست منابع ……………………………………………………………………………………………………………
218
1-1- مقدمه

 “دین در بیانی کلی مجموعه عقاید، اخلاق، قوانین و مقرراتى است كه براى اداره امور جامعه انسانى و پرورش انسان ها می باشد.” (ساجدی، 1384) دین از وجوه امتیاز بشری است ، تاكنون هیچ حیوانی نشانه ای از یك حیات دینی بروز نداده و در هیچ دوره ای، بشر عادی از ایمان به عقیده خالی نبوده است، یعنی دین حقیقتی است كه چشمه جوشان فطرت بشری ،خواه ناخواه انسان رابه سوی آن فرا می خواند به همین روی، فلسفه وجودی دین نیز چیزی جز پاسخ صحیح و نظام مند به این دغدغه فطری بشر نیست.(فیض آبادی، 1390، ص1) انسان هیچ گاه نتوانسته است بدون دین زندگی کند. ممکن است گاهی برخی جوامع به معنای اجتماعی دین، لائیک بوده باشند اما در واقع انسان ها در اکثر مواقع به دنبال پناهگاه دینی بوده اند. (اسدی، 1385، ص62)

امروزه بیشتر به سبب پیشرفتگی و کثرت وسایل ارتباطی آدمیان تقریبا از هر چیز در جهان پیرامونشان می گذرد با خبر می شوند و این امر سبب شده است که “جهان هر فرد انسانی” در قیاس با جهان های پدران و نیاکان، گستره ای صد چندان بیابد. (ریچاردز ،1989، ص10)

به این ترتیب در خلال قرن گذشته آگاهی و هشیاری تازه ای از تکثر مذاهب عمده پدید آمده است. روند فراگیر مدرن سازی، آگاهی از خصلت بنیادی تنوع دینی را تشدید کرده است. این هشیاری جدید پیوندی نزدیک با تفاوت های فرهنگی دارد، تفاوتهایی که ادیان گوناگون حامی و پشتیبان آن بوده اند. زیرا هر یک از ادیان، بینشی متفاوت به معنای غایی و نهایی حیات و ماهیت و سرشت ازلی واقعیت عرضه می دارد. در این میان آنچه تازه می نماید، واقعیت ادیان چندگانه نیست بلکه درونی ساختن آگاهی از تکثر بنیادین در ضمیر معتقدان به ادیان می باشد.(اشمیتز،1380،ص255)

“گفتگو به عنوان تعامل سودمند عناصر متفاوت؛جوهر جهان است. به برکت گفتگوست که ما آدمیان به مرتبه عالی ترین جلوه خلقت نایل می شویم.” (سوئدلر،1385، ص2) گفت و گو در دین نیز ضرورت بسیار مهمی برای همه متدینان است. زیرا مهمترین مساله باقی ماندن دین آن هاست و در غیر این صورت بنیاد گرایی هم بی فایده خواهد بود. (اکرمی، 1383، ص1) در طول تاریخ نیز ادیان با یکدیگر گفتگو کرده اند و تاثیر و تاثر داشته اند تا امروزه بدین جا رسیده اند.(سروش،1378، ص78)

در فرآیند گفتگو فضا یا محیط فیزیكی دارای اثر بسزایی است که  اغلب نادیده انگاشته می شود. این در حالی است که بنا به نظر جان لنگ، نظریه پرداز حوزه روانشناسی محیط، می توان از طریق سازماندهی مناسب فضا ها و ایجاد عملکرد های تعاملی متنوع به سطح مناسبی از ارتباطات جمعی و گفتگو دست یافت.( Lang,1987 )

در این راستا موضوع این رساله، طراحی مرکزی است جهت تعامل و گفتگوی موثر ادیان با یکدیگر. برای این منظور با شناخت فرآیند گفتگو میان ادیان، پیش نیاز ها و موانع آن، عوامل کالبدی موثر در ایجاد همزیستی مسالمت آمیز و گسترش تعاملات سازنده ادیان بررسی می شود و تاثیر آن بر زندگی انسان، روابط جوامع و گسترش صلح و

1.3.4 شبكه های موبایلی 14
1.3.5 دین ودینداری (متغییر وابسته) 15
1.3.6 دینداری 15
2. ادبیات پژوهش 17
2.1 مبانی نظری پژوهش…. 17
2.2 پیشینه تحقیق.. 23
2.3 نتیجه گیری بخش مبانی نظری.. 25
2.4 چارجوب نظری تحقیق.. 26
2.5 نظریه ساخت بندی گیدنز. 26
2.5.1 نظریه جامعه شبکه ای کاستلز. 27
2.5.2 نظریه استفاده و خشنودی.. 28
3. روش انجام کار……………………………… 31
3.1 شمای تحقیق.. 31
3.2 فرضیه ها 32
3.3 روش تحقیق.. 32
3.4 روایی و پایایی تحقیق.. 32
3.5 جامعه آماری.. 33
3.6 واحد نمونه گیری.. 33
3.7 واحد آماری.. 33
3.8 روش نمونه گیری.. 33
3.9 رویه جمع آوری اطلاعات.. .. .. 30
4. تحلیل و توصیف یافته های تحقیق………………………………36
4.1 مقدمه. .. 36
4.1.1 توصیف یافته‌ها 36
4.1.2 آمار توصیفی.. 37
4.1.3 بررسی ویژگی های جمعیت شناختی آزمودنی‌ها 37
4.1.4 بررسی متغیرهای تحقیق وابعاد آن . 34
4.1.5 رابطه متغیرهای زمینه ای با دینداری و حضور در شبکه های اجتماعی موبایلی.. ..38
4.1.6 جدول فراوانی توصیف واستنباط سؤالات پرسشنامه. 43
4.1.7 بررسی نرمال بودن.. 116
4.1.8 آزمون فرضیه های پژوهش…. 117
4.1.9 رابطه متغیرهای زمینه ای با دینداری و حضور در شبکه های اجتماعی موبایلی.. 123
4.1.10 رگرسیون خطی فرضیه‌ها 124
4.1.11 جمع بندی ونتیجه گیری.. 126
4.1.12 جمع بندی توصیف‌ها 127
4.1.13 جمع بندی تحلیل یافته‌ها 130
5. نتیجه گیری ومنابع…………………………………….137
5.1 نتیجه گیری كلی.. 137
5.2 پیشنهادات.. 140
5.3 منابع وماخذ. 141
5.4 پیوست‌ها 148
5.4.1 پرسشنامه. 148
5.4.2 فرمول برآورد حجم نمونه کوکران.. 148

4.1 مقدمه…………….. 36
4.1.1 توصیف یافته‌ها …………………………36
4.1.2 آمار توصیفی.. …………………………37
4.1.3 بررسی ویژگی های جمعیت شناختی آزمودنی‌ها …………………………37
جدول (4-1-1) توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب جنس….. 37
جدول (4-1-2) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب مقطع تحصیلی… 38
جدول (4-1-3) توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب محل سكونت…. 39
جدول (4-1-4) توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میانگین سن… 40
جدول (4-1-5) توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب سابقه كار. 41
جدول (4-1-6) توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب وضعیت درآمد.. 42
4.1.4 جدول توصیف یافته ها ……………………… 43
جدول (4-1-8) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان توکل به خدا 43
جدول (4-1-9) توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان علاقه به دین اسلام. 44
جدول (4-1-10) توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب افتخار به مسلمان بودن.. 44
جدول (4-1-11) توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب میزان لذت از انجام فرایض دینی… 45
جدول (4-1-12) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان شرکت در نماز جماعت…. 45
جدول (4-1-13) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب علاقه به انتخاب نامهای اسلامی… 46
جدول (4-1-14) توزیع فراوانی برحسب میزان شرکت در مراسم مذهبی… 46
جدول (4-1-15) توزیع فراوانی پاسخ گویان برحسب روزه گرفتن در ماه رمضان.. 47
جدول (4-1-16) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب تحت تأثیر تصاویر دینی و مذهبی ماهواره و اینترنت…. 47
جدول (4-1- 17) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان شرکت در نماز جمعه. 48
جدول (4-1- 18) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب انجام اعمال دینی بوسیله شبکه های اجتماعی موبایلی… 48
جدول (4-1- 19) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان آرامش قلبی پس از مناجات با خدا 49
جدول (4-1- 20) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب عضویت در شبکه های اجتماعی موبایلی… 49
جدول (4-1- 21) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان استفاده روزانه از شبکه های اجتماعی موبایلی… 50
جدول (4-1- 22) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب راهنمای حضور درشبكه های اجتماعی موبایلی… 50
جدول (4-1- 23) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب حضور با مشخصات واقعی در شبكه های اجتماعی موبایلی… 51
جدول (4-1- 24) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب اطلاع از اخبارروز در شبکه های اجتماعی… 51
جدول (4-1- 25) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب در ارتباط بودن بادوستان در شبکه های اجتماعی… 52
جدول (4-1- 26) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب پیدا كردن دوستان جدید در شبکه های اجتماعی… 52
جدول (4-1- 27) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب تفریح و سرگرمی در شبکه های اجتماعی… 53
جدول (4-1- 30) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب باورهای دوستان در شبکه های اجتماعی… 54
جدول (4-1- 31) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان اعتماد به اطلاعات درتکنولوژی درشبکه های اجتماعی موبایلی… 55
جدول (4- 1-33) توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب تأثیر فناوری در تغییر هویت وارزشهای معنوی… 56
جدول (4-1- 34) توزیع فراوانی پاسخگویان برحسب میزان واقعی بودن محتوای شبكه های اجتماعی… 56
جدول (4-1- 35) توزیع فراوانی پاسخ گویان برحسب ارزان ودردسترس بودن شبکه های اجتماعی موبایلی… 57
جدول (4-1- 36) توزیع فراوانی برحسب تأثیر شبكه های اجتماعی بردینداری كاربران.. 57
جدول (4-2-37) رابطه بین میزان اعتقادات دینی و ارزیابی پاسخگویان در استفاده از شبکه های اجتماعی موبایلی… 58
2.4 تحلیل یافته ها 58
آزمون کای اسکور. 58
جدول (4-2-38) رابطه بین میزان توکل به خدا و ازریابی پاسخگویان از استفاده شبکه های اجتماعی موبایلی درمیزان دینداری…. 60
آزمون کای اسکور. 60
جدول (4-2-41) رابطه بین میزان لذت از انجام فرایض دینی و ارزیابی پاسخگویان از نقش شبکه های اجتماعی موبایلی در میزان دینداری……………………………………………………………………………………………………. 66.
جدول (4-2-43) رابطه بین میزان انتخاب نام های اسلامی برای فرزندان و ارزیابی پاسخگویان از نقش شبکه های اجتماعی موبایلی در میزان دینداری……….. 70
جدول (4-2-44) رابطه بین میزان شرکت در مراسم مذهبی و استفاده از شبکه های اجتماعی موبایلی در. 72
آزمون کای اسکور. 72
جدول (4-2-45) رابطه بین میزان روزه گرفتن و استفاده از شبکه های اجتماعی موبایلی در میزان دینداری… 74
آزمون کای اسکور. 74
جدول (4-2-46) رابطه بین میزان تأثیر تصاویر ماهواره واینترنت و ارزیابی پاسخ گویان ازاستفاده از شبکه های اجتماعی موبایلی در میزان دینداری…….. 76
آزمون کای اسکور. 76
جدول (4-2- 47) رابطه بین میزان آرامش قلبی پس از مناجات باخدا و ارزیابی پاسخگویان دراستفاده از شبکه های موبایلی در میزان دینداری…. 78
آزمون کای اسکور. 78
جدول (4-2- 48) رابطه بین میزان شركت در نمازجمعه و ارزیابی پاسخگویان در استفاده از شبکه های موبایلی در میزان دینداری… 80
آزمون کای اسکور. 80
جدول (4-2- 49) رابطه بین میزان انجام اعمال دینی و ارزیابی پاسخگویان دراستفاده از شبکه های موبایلی در میزان دینداری… 82
آزمون کای اسکور. 82
جدول (4-2-50) رابطه بین عضویت در شبکه های اجتماعی موبایلی وارزیابی پاسخگویان از نقش شبکه. 84
آزمون کای اسکور. 84
جدول (4-2- 51) رابطه بین راهنمای حضورکاربران در شبکه و ارزیابی پاسخگویان از استفاده کنندگان از شبکه های اجتماعی موبایلی در میزان دینداری 86
آزمون کای اسکور. 86
جدول (4-2- 52) رابطه بین مشخصات واقعی و ارزیابی پاسخگویان دراستفاده از شبکه های اجتماعی موبایلی در میزان دینداری……. 88
آزمون کای اسکور. 88
جدول (4-2- 54) رابطه بین ارتباط با دوستان در شبکه وارزیابی پاسخگویان دراستفاده از شبکه های اجتماعی موبایلی در میزان دینداری90
آزمون کای اسکور. ..90
جدول (4-2-55) رابطه بین اطلاع از اخبار روز بوسیله شبکه های اجتماعی و ارزیابی پاسخگویان در میزان دینداری… ..92
آزمون کای اسکور. ..92
جدول (4-2- 57) رابطه بین آشنایی با عقاید دیگران دربوسیله شبکه های اجتماعی ومیزان دینداری… …96
آزمون کای اسکور. …96
جدول (4-2- 58) رابطه بین تفریح و سرگرمی در شبکه های اجتماعی ومیزان دینداری… ..98
آزمون کای اسکور. ..98
جدول (4-2- 59) رابطه بین میزان تغییرات در رفتار فرد بوسیله شبکه های اجتماعی در میزان دینداری… 100
آزمون کای اسکور. 100
جدول (4-2- 60) رابطه بین تأیید باروهای افراد در شبكه های اجتماهی توسط دوستان مجازی با میزان دینداری… 102
آزمون کای اسکور. 102
جدول (4-2- 61) رابطه بین اعتماد به تكنولوژی و ارزیابی پاسخگویان استفاده كنندگان شبكه های اجتماعی موبایلی با میزان دینداری…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..101
آزمون کای اسکور. 100
جدول (4-2-62) رابطه بین میزان مشاركت در شبكه های اجتماعی و میزان دینداری… 106
آزمون کای اسکور. 106
آزمون کای اسکور. 108
جدول (4-2- 64) رابطه بین میزان اعتماد به محتوای شبكه های اجتماعی و ارزیابی پاسخگویان دراستفاده

از شبكه های اجتماعی در میزان دینداری……….. 110
آزمون کای اسکور. 110
جدول (4-2- 65) رابطه بین تأثیر فناوری در تغییر هویت و ارزش‌های دینی و ارزیابی پاسخگویان در استفاده از شبكه های اجتماعی در میزان دینداری…….. 112
آزمون کای اسکور. 112
جدول (4-2- 66) رابطه بین تأثیر شبكه های اجتماعی موبایلی برمیزان دینداری كاربران.. 114
آزمون کای اسکور. 114
جدول شماره (4-2-67): بررسی وضعیت نرمال بودن متغیرها 116
4.1.5 آزمون فرضیه های پژوهش……………………………………………………………………………………… 117
جدول (4-2- 68) نتایج تجزیه وتحلیل فرضیه اول.. 117
جدول (4-2-69) آزمون همبستگی اسپیرمن برای بررسی فرضیه اول.. 118
جدول (4-2- 70) نتایج تجزیه وتحلیل فرضیه دوم. 119
جدول (4-2-71) آزمون همبستگی اسپیرمن برای بررسی فرضیه دوم تحقیق… 120
جدول (4-2-73) آزمون همبستگی اسپیرمن برای بررسی رابطه واقعی بودن مشخصات کاربران و میزان دینداری… 122
جدول (4-2- 74) نتایج تجزیه وتحلیل شاخص های متغیر مستقل و وابسته. 122
جدول (4-2-75) آزمون همبستگی اسپیرمن… 123
جدول 4.1.6 رابطه متغیرهای زمینه ای با دینداری و حضور در شبکه های اجتماعی موبایلی… …………………………….123
جدول (4-2-76) رابطه متغیرهای وابسته با میزان دینداری و شبکه های اجتماعی………………………………………………124
جدول4.1.7 رگرسیون خطی فرضیه‌ها ……………………. ……..124
جدول (4-2- 77) ضرایب بتا و سطح معناداری بین مؤلفه های شبکه اجتماعی موبایل و دینداری…………………………… 125
جدول 4.1.8 جمع بندی ونتیجه گیری . …………………………..126
4.1.9 جمع بندی توصیف‌ها …………………………….127
4.1.10 جمع بندی تحلیل یافته‌ها ……………………………130
5. نتیجه گیری ومنابع………………………………………………………………………………………………………137
5.1 نتیجه گیری كلی…………………………………………………………………………………………………………..137
5.2 پیشنهادات………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..140
5.3 منابع وماخذ ………………………………………………………………………………………………………………………141
5.4 پیوست‌ها 148
5.4.1 فرمول برآورد حجم نمونه کوکران.. ………………………148
5.4.2 پرسشنامه. ……………………..14
چکیده
با ورود وگسترش شبکه های اجتماعی موبایلی زمینه ارتباط بیشتر افراد در نقاط مختلف دنیا ایجاد شده است ازآنجائی که اطلاعات دقیقی از استفاده کاربران از این شبکه‌ها مشخص نیست. این پژوهش با هدف تأثیر استفاده از شبكه های اجتماعی موبایل محور ورابطه آن با میزان دینداری از دیدگاه كارمندان سازمان حفاظت محیط زیست كشور انجام گرفته و درصدد پاسخگویی به این سؤال است كه آیا شبكه های اجتماعی موبایلی به عنوان یك رسانه فرا نوین باتوجه به تغییر بستر شکل گیری وكاربردها متفاوت چقدر درارتباط با میزان دینداری افراد ایفای نقش می‌کند؟ جامعه آماری را كارمندان سازمان حفاظت محیط زیست كشور درسال 1393 تشكیل می‌دهد. روش نمونه گیری سیستماتیک با روش پیمایشی و تکنیک پرسشنامه از تعداد 250 نفر نظرسنجی به عمل آمده است. از نظریه های جامعه شبکه ای كاستلز، ساخت بندی گیدنز، استفاده وخشنودی كارتز دراین پژوهش مورداستفاده قرار گرفته است. نتایج این پژوهش بیانگر تأیید فرضیه ها می‌باشد. بین استفاده از شبکه های اجتماعی موبایلی بر میزان دینداری کارکنان رابطه وجود دارد. بدین معنا دیدگاه افراد و شبکه های اجتماعی موبایلی در میزان دینداری آنان درحد متوسط تأثیر گذار می‌باشد. طبق مقدار بتای شاخص های مدت زمان حضور روزانه کاربران در شبکه، میزان استفاده از شبکه و واقعی بودن مشخصات کاربران معنادار شده است. این سه شاخص می‌تواند میزان تأثیر در دینداری را پیش بینی نماید، ضریب تعیین مدل که مقدار آن برابر است با 0.11 به معنای اینست که 0.11 از تغییرات در میزان دینداری توسط شاخص های مدت زمان حضور در شبکه، میزان استفاده از شبکه و واقعی بودن مشخصات کاربران به طور توأم تبیین می‌شود. و متغیر میزان استفاده از شبکه‌ها با بتای 42 درصد بیشتر از سایر متغیرهای مستقل بردینداری افراد تأثیر می‌گذارد جهت تأثیر آن هم منفی است.
مقدمه
درعصرارتباطات، فناوری و اینترنت جز لاینفک زندگی بشر شده است. روند افزایشی تعداد کاربران اینترنت توسعه ارتباطات،اطلاعات ازجمله شواهدی موجود در تاثیرگذاری سریع این پدیده ارتباطی درجهان امروز است

علوم اجتماعی – جامعه شناسی
علوم ارتباطات
عمران
مدیریت آموزشی و برنامه ریزی درسی
معماری و شهرسازی
مهندسی برق
مهندسی شیمی
مهندسی صنایع
مهندسی کامپیوتر
 

استراتژی‌ بازاریابی رابطه‌مند:”پایان نامه بازاریابی رابطه مند”
 
استراتژی‌های بازاریابی رابطه‌مند
پنج استراتژی که در طراحی برنامه بازاریابی رابطه‌مند مورد توجه قرار می‌گیرد؛ به شرح زیر می‌باشد. این استراتژی‌ها ‌مستقل از یکدیگر نیستندو می‌توانند به طور ترکیبی یا جداگانه مورد استفاده قرارگیرند:

تعیین خدمات اصلی[1]

یکی از استراتژی‌های کلیدی وحیاتی بازاریابی رابطه‌مند،طراحی و ایجاد یک خدمت اصلی به گونه‌ای است که بتوان بر اساس آن با مشتری ایجاد رابطه کرد.

یک خدمت اصلی ایده آل، به واسطه خصوصیات منحصر به فرد در جهت تأمین نیاز مشتریان آن‌ها را جذب می‌کند، کیفیت عالی آن؛ رابطه ایجاد شده را در بلند مدت حفظ می‌نماید و در طی زمان زمینه‌ای را برای فروش سایر خدمات فراهم می‌سازد.

برقراری رابطه باب طبع هر مشتری[2]

ماهیت خدمت به گونه‌ای است که فرصتی را برای بسیاری از شرکت‌های خدماتی فراهم می‌آورد که بتوانند رابطه‌ای شخصی و سازگار با تک تک مشتریان خود برقرار کنند.شرکت‌های خدماتی می‌توانند با آگاهی از ویژگی‌ها، خصوصیات وانتظارات هر مشتری و جمع آوری این اطلاعات  و به کارگیری آن‌ها در رویارویی با مشتری، خدمات خود را منطبق وسازگار با موقعیت‌های مورد نظر مشتریان عرضه نمایند. ایجاد روابط با طبع هر مشتری زمانی که توانایی کارکنان (پرسنل)، خصوصا در بخش فروش، با قابلیت‌های مبادله الکترونیکی داده همراه گردد بسیار چشمگیر است.(پین و همکاران[3]1998,،28) سازمان‌هایی که EDI (مبادله الکترونیکی داده ها) را به کار می‌گیرند می‌توانند روابط کاری نزدیکی با مشتریان خود برقرار کنند(گودرزی،1382، 21)

ارائه خدمات جنبی

ارائه خدمات جنبی یکی دیگر از استراتژی‌های بازاریابی رابطه‌مند است. خدمات جنبی شامل عرضه خدمات اضافی به همراه خدمت اصلی است، به گونه‌ای که آن را از سایر خدمات ارائه شده توسط رقبا متمایز سازد. مسئله مهم این است که خدمات جنبی باید از دید مشتری ارزشمند باشند. یکی از انواع خدمات جنبی که توسط شرکت‌های موفق به طور گسترده به کار گرفته شده و می‌شود، ایجاد باشگاهی برای مشتریان ارزنده و وفادار است. شرکت مشتریان اصلی خود را به باشگاهی که توسط خود او تأمین مالی می‌شود، دعوت کرده و خدمات ویژه ای به آن‌ها عرضه می‌کند.این روش باعث افزایش پرستیژ مشتریان می‌شود و

بستری را فراهم می‌سازد تا شرکت از طریق ابزارهای پیشبرد فروش،کاتالوگها و غیره، ارتباط خود را با مشتری کلیدی حفظ کند.

قیمت‌گذاری رابطه‌مند

قیمت‌گذاری رابطه‌مند ریشه در یکی از ایده‌های قدیمی‌بازاریابی دارد که اذعان می‌نماید :

“قیمت‌های مناسبی برای مشتریان ارزنده خود در نظر بگیرید”. قیمت گذاری رابطه‌مند بدین معنا است که قیمت خدمت باید به گونه‌ای تعیین شود که ایجاد و حفظ روابط بین خریدار و فروشنده را تقویت و تشویق نماید اگرچه تحقیقات مقداری در ادبیات بازاریابی مفهوم جدیدی نیست، برخی از شرکت‌های خدماتی آن را به شیوه‌های نوآورانه به کار می‌گیرند(پین و همکاران،1998،73).

کوشش های اقتصادی انسان همیشه و همواره معطوف بر آن بوده است که حداکثر نتیجه را از حداقل تلاش ها و امکانات بدست آورد. این تمایل را می توان اشتیاق وصول به افزون تر نام نهاد . جمیع اختراعات و « بهره وری » ابداعات بشر از ابتدایی ترین ابزار کار در اعصار بدوی گرفته ، تا پیچیده ترین تجهیزات مکانیکی و الکترونیکی زمان حاضر، متأثر از همین تمایل و اشتیاق می باشد. در بینش مدیریت علمی، با خردگرایی « فردریک و تیلور » بنیانگذاری مترادف با « رفتار عقلایی سازمان » سازمانی یا بهره وری و کارایی به کار می رود، و اصولاً دانش افزایی مدیریت عبارت است « از بهره وری و استفاده بهینه از منابع و امکانات موجود به منظور نیل به اهداف تعیین شده » ( میرغفوری و صیادی ، 1387 : 134 ) .
با توجه به محدودیت منابع و نامحدود بودن نیاز های انسانی ، افزایش جمعیت و رقابت شدید و بی‌رحمانه در اقتصاد جهانی، بهبود بهره وری نه یک انتخاب بلکه یک ضرورت می باشد . بی گمان رشد و توسعه اقتصادی

تکه هایی از متن به عنوان نمونه :

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

چکیده :

اخیرا تصمیم گیری و مباحث پیرامون آن مانند انتصابات و به دنبال آن شایسته سالاری به

عنوان موضوع روز یدر سازمانها و کشور مطرح است ،طوری که برخی مدیریت را خود

تصمیم گیری می دانند مدل پیشنهادی انتصابات، ابزاری برای تسریع در تصمیم گیری مدیران

محسوب می گردد . یقاین تحق که نتیجه ی یک پژوهش انجام گرفته در سازمان تامین